看脸的社会：古希腊人把最丑错误当祭品正法

2015-11-08 6:30:17 暂无评论阳光倾城网络信息 980

　　文章来源：蝌蚪五线谱

　　这种残暴典礼背地的心思学支撑，到当初一般还在。

1864年绘画作品中的雅典卫城，恰是pharmakos典礼成为每年牢固运动的处所

　　刚刚过去的万圣节，实在来源于凯尔特人的新年节日死神节。根据最近发现的证据，他们也许真的会在过节的时间就义一些人类受害者。这种假设并不是完全没道理，因为有好多古代文化都选择用血肉之躯去安抚他们恼怒昏暗的神明。

　　不外古希腊人做的是可能更让你接受不了，他们杀人祭奠的标准是：谁长的最丑谁就是祭品。

　　一提到古希腊，你脑子里肯定想到的场景是：一堆哲学家穿着白色的长袍在漫步沉思，开朗的政界人士们在争论民主的根基，而艺术家们则在白色大理石上雕刻完善的人像。但事实上古希腊社会有很多不为人知的侧面，比你想象的要昏暗的多——相信有一个充满着鬼魂、阴森恐怖的地下世界。这种思想与古希腊的伟大成就是并行存在的。而能把这种昏暗思想表现最明确的就是pharmakos典礼：贯穿古希腊文化从黑暗到光明的全部进程，从约公元前8世纪到5世纪一直盛行。pharmakos典礼的来源和细节就像它的目的一般基本还是个迷，资料残缺不全，没人能说清典礼是何时开端、为何开端以及到底持续了多长时间。

　　不外现存的证据曾经能告诉咱们，这是一个令人非常毛骨悚然的典礼。

　　在早期希腊历史中，每到瘟疫或饥荒的时间，靠种地而生的人们就会开端担心本人的生活问题。每个城邦都会选出最丑的居民，他们就是pharmako（这里的丑也有可能指的是一些畸形的人，而且必定是处于社会边缘的小人物，很显然长个酒糟鼻子的贵族是绝不会成为pharmako的）。选出pharmako 之后，他们会在公众面前被像宠物一般喂养一段时间，但吃的都是事先能找到的最好的食物——无花果、很少时会有蛋糕和奶酪。在这之后，pharmako们（差别城邦的风俗差别，有的城邦会选出一男一女两个祭奠工具，比如雅典）会被迫绕城游街，并在进程中不断被恼怒的人们拿着各种野生的植物鞭打。在这之后，pharmako的运气究竟如何就要看每个城邦本人的传统了，有的仅仅会被驱逐出去，有的则必死无疑——被石头砸死、被烧死或者被推下山崖。

　　这么恐怖的典礼在事先有多流行？实在真的挺流行的，在人人皆知的雅典，这甚至曾经成了每年的牢固典礼，在每年庆祝萨格莉娅节（Thargelia festival）时必定会这样做。萨格莉娅节是雅典人纪念阿波罗（太阳神）和阿特米丝（月亮女神）的主要节日之一。

阿波罗的雕像

　　为什么一个社会会如此残暴地对待最丑陋的人？原因非常复杂。首先，古希腊社会非常迷恋纯洁，那些背离了常态的人会被当做是一种威胁或危险。身体的不完善也会成为道德上有瑕疵的写照。以是，丑陋而畸形的人成为被怀疑的污点工具。

　　其次，希腊神话经常暗示就义一个人会带来拯救这个社会的力量，这很可能来自最原始的生活本能——一群牛也会就义最弱的成员给掠食者以保证其他所有成员的平安。Pharmako 典礼就像一种精神宣泄，通过就义社会最边缘化的人物来净化全部社会。与pharmako相关的词语pharmakon，就是英文单词pharmacy的词源，这个单词有配置药品或毒品的意思。这必定程度上反映了pharmoko的不幸运气：他们承载着影响社会的所有邪灵的罪恶，但同时也是唯一的拯救者。但从心思学的角度讲，人们是绝不可能把人渣当成本人的救世主的。以是在特别困难的时期，仅仅就义最丑的人还是分量太轻了——要国王亲自就义本人才可以。

公元前470年描绘阿波罗和阿特米丝的绘画

　　仅仅是除去pharmoko的肉体并不真的能让城邦摆脱厄运，但这确实能够释放人们在动荡岁月积蓄的社会压力，并阻止混乱和无法控制的流血事件发生，同时还能保障财产安全。

　　虽然这种惨无人道的典礼当初在绝大部分文化中都曾经消失了，但背地隐藏的心思动因实在并未走远。咱们的社会当初是不是还会经常为了本人的利益责怪特定的人群呢？——穷人、无家可归者或是移民？当代表着咱们本人昏暗面的人被处罚时，咱们是不是经常感到兴奋呢？如同古希腊人，人人都希望本人的昏暗面有别人代为受罚。羞耻心的力量非常强大，现代的网民谩骂和古代的暴民动乱实在并没有什么本质区别。